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一种观念认为：劳动者与雇佣者之间的关系，理应是富有人性和道德关怀的，因此，建立在金钱交易基础上的服务合约，并不会自动免去享受服务者道谢的道德义务。而另一种观念则认为：劳动者与雇佣者之间的关系是纯粹的市场交易，不带有任何道德属性，双方各取所需，自主自愿，自然没有道谢的道理。 前一种观念，根植于对人性化社会的理想期待之上，而后一种观念，则建立在纯粹的自由市场假设之上。硬要让这两种观念分个高下，并没有多少现实意义。但是，现实生活中的我们，既不生活在理想天堂，也不是经济学理论假设出的所谓“理性经济人”。因此，观念的冲突，往往不能就理论理，而必须考虑社会现实。 一旦我们将目光投向现实，就会发现，现阶段的中国劳动力市场，离“各取所需，自主自愿”的理想图景相去甚远。当下城市生活中一系列令人津津乐道的“便利优势”，都建立在相对低廉的劳动力价格之上，而“人人天天叫外卖”的都市生活常态，更是这种现象的体现。 事实上，在许多发达 ，商家一样会为顾客提供外卖服务，但是，叫外卖的人并不多，原因十分简单——人力成本高。

一提起传统文化教育，不少人立马想到“棍棒底下出孝子”“不打不成器”之类的说法。一些不明就里的人不仅将落后教育手段和传统文化教育理念相混淆，而且面对“问题孩子”束手无策之后，很容易寄希望于用“传统”手段整治“忤逆不孝”孩子的做法。 但是，“鸡汤”＋“大棒”绝非真正的传统文化教育。多名“善和传统文化”基地的学生提到，其课程大部分时间都在看视频。主要是一些演讲、报告，内容基本上是讲自己以前有多坏，经过传统文化洗礼、滋养，现在变得有多好。还有一些违反常识的说法，比如以前身体有病、身体不好，学了传统文化后不药而愈。如此做法，明显是将传统文化教育“鸡汤化”了。 该基地要求学生每次看完视频写感受。写不完、写不好，要么不让睡觉，要么不许吃饭。传统文化教育强调春风化雨和心灵感化，用这种强迫的方式，怎能不令人笑掉大牙？“上有政策，下有对策”。学生除了摸出“规律”进行应对之外，恐怕还会有一腔愤恨，进而对传统文化产生逆反心理。 传统文化教育虽然也有惩戒，但绝不是任性挥舞戒尺和电棍。惩戒是一种不可或缺的教育手段，但如何惩戒却大有文章可做。惩戒的目的不是为了让人畏惧，而是一种警醒。“不教育教育，没人敢管”。王健诚承认用电棍打学生时，做了如是表态。从这句话中，不难看出其用意只是让学生害怕而已。既然如此，便是一种暴力体罚，无关真正的教育。(胡欣红) 关键词：善和传统文化,棒打学生,教育责任编辑：芦静